Верные воззрения

[Hiss]

Здравствуйте!

Что подразумевается в буддизме Тхеравады под "верными воззрениями"? Я слыхал, что в одной из сутт Будда прямо говорит, что верные воззрения - это Четыре Благородные Истины. Или ими не все ограничивается?

И второй вопрос - обладают ли другие направления буддизма верными воззрениями, и если нет, то что это может для них повлечь в их камме и практике?

[Ассаджи]

Здравствуйте!

Что подразумевается в буддизме Тхеравады под "верными воззрениями"? Я слыхал, что в одной из сутт Будда прямо говорит, что верные воззрения - это Четыре Благородные Истины. Или ими не все ограничивается?

Возможные варианты "верных воззрений" (самма-диттхи) перечислены в одноименной Саммадиттхи сутте:

https://accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.009.ntbb.html

Один из перечисленных вариантов - "четыре данности для Благородных" (которые часто называют "Благородными Истинами"). Именно этот вариант приведен в Махасатипаттхана сутте (ДН 22).

Это не столько доктрина, сколько верные исходные данные, благодаря которым можно достичь Освобождения, развивая нравственность, собранность ума и способность познания, как описывается в МН 43:

Right view

"Friend, how many conditions are there for the arising of right view?"

"Friend, there are two conditions for the arising of right view: the voice of another and appropriate attention. These are the two conditions for the arising of right view."

"And assisted by how many factors does right view have awareness-release as its fruit & reward, and discernment-release as its fruit & reward?"

"Assisted by five factors, right view has awareness-release as its fruit & reward, and discernment-release as its fruit & reward. There is the case where right view is assisted by virtue, assisted by learning, assisted by discussion, assisted by tranquility, assisted by insight. Assisted by these five factors, right view has awareness-release as its fruit & reward, and discernment-release as its fruit & reward."

https://accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.043.than.html

В МН 117 мирские и надмирские "верные воззрения" описываются так:

"And what is right view? Right view, I tell you, is of two sorts: There is right view with effluents, siding with merit, resulting in acquisitions [of becoming]; there is right view that is noble, without effluents, transcendent, a factor of the path.

"And what is the right view with effluents, siding with merit, resulting in acquisitions? 'There is what is given, what is offered, what is sacrificed. There are fruits & results of good & bad actions. There is this world & the next world. There is mother & father. There are spontaneously reborn beings; there are contemplatives & brahmans who, faring rightly & practicing rightly, proclaim this world & the next after having directly known & realized it for themselves.' This is the right view with effluents, siding with merit, resulting in acquisitions.

"And what is the right view that is noble, without effluents, transcendent, a factor of the path? The discernment, the faculty of discernment, the strength of discernment, analysis of qualities as a factor for awakening, the path factor of right view in one developing the noble path whose mind is noble, whose mind is without effluents, who is fully possessed of the noble path. This is the right view that is noble, without effluents, transcendent, a factor of the path.

https://accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.117.than.html#s1

Таким образом, по ходу продвижения по Пути "верное воззрение" развивается, и умозрительные взгляды превращаются в мудрое видение.

И второй вопрос - обладают ли другие направления буддизма верными воззрениями, и если нет, то что это может для них повлечь в их камме и практике?

К сожалению, в наше время заблуждения можно встретить повсюду, независимо от формального названия направления буддизма. И конечно, они ни к чему хорошему не ведут. Поэтому нужны более надежные критерии выбора, чем название направления буддизма.

[Hiss]

Благодарю за подробный ответ! 
Было очень интересно узнать, так как конкретной информации о взаимоотношениях школ не видел, в отличие от монотеистических направлений, где все весьма однозначно проговаривается. Особенно в свете того, что северные школы буддизма нередко смешиваются с местными религиозными традициями