 |
ФАСЯН-ЦЗУН — кит.
будд. школа, основанная в 7 в. монахом Куйцзи.
Догматика школы базируется на теоретич.
разработках виджнянавады, одного из двух ведущих
направлений буддизма махаяны. Доктринальный
комплекс Ф.-ц. состоит из трех разделов, первый из
к-рых представляет собой развернутую типологию
будд. учений с т. зр. их приближения к
"откровениям" Будды. Смысл классификации
заключается в доказательстве несовершенства
доктрин всех будд. школ за исключением Ф.-ц. Филос.
аспект учения Ф.-ц. отражен во 2-м разделе. Все вещи
и явления, представляющие собой комбинации дхарм
ста разновидностей, трактуются как мыслительные
конструкции, прообразы к-рых в виде "семян"
находятся в "сознании-хранилище"
(алая-виджняне) и извлекаются оттуда в результате
активности "шести сознаний" и
"сознания-манас". Т. обр. в отличие от
хинаянистских школ в Ф.-ц. утверждается
нереальность не только вещей и явлений, но и
самих дхарм, т. е. признается отсутствие у них
"собств. природы" и, след., сущностных
различий между ними. Это важнейшее положение
догматики Ф.-ц. нашло отражение и в названии
школы: "фасян" — "вид дхарм". Истинно
реальным же считается некое абсолютное сознание,
отождествляемое в конечном счете с Буддой в
"теле Закона" (Дхармакае). Все живые существа
делятся на 5 групп, и сотериология Ф.-ц. отрицает
возможность достижения состояния будды
представителями одной из них — "плохими
людьми" ("иччхантикам"). Отрицание
всеобщности спасения стало причиной критики Ф.-ц.
со стороны идеологов др. школ за ее
немахаянистский характер. Ф.-ц. пришла в упадок в
конце 9 в. А. Н. Игнатович
ФАЦЗАН (643-712) — третий патриарх и
фактич. основатель будд. школы Хуаянь-цзун. Был
родом из Хорезма, откуда его родители переехали в
Китай. Известен также под именем Сяньшоу. Стал
монахом в молодости. Ознакомившись с учением
Аватамсака-сутры (Хуаяньцзин) и ее толкованиями,
принадлежащими перу кит. мыслителей Душуня и
Чжияня, Ф. посвятил большую часть своей жизни
комментированию этой сутры и проповеди ее
учения. В результате ему удалось создать сложную
филос. концепцию, в центре к-рой стоят доктрины
"беспрепятственного взаимопроникновения
принципов и вещей" ("ли ши у ай") и
"беспрепятственного взаимопроникновения
вещей" ("ши ши у ай"). Эти доктрины,
восходящие к махаянскому учению о тождестве
сансары и нирваны, предполагали взгляд на мир как
некое единое целое, в к-ром сняты оппозиции между
единым и многим, субъектом и объектом и к-рый
пребывает в едином и абсолютном сознании будды. Е.
А. Торчинов
ФЛАГИ МОЛИТВЕННЫЕ — небольшой кусок
ткани (чаще всего белого или желтого цвета), в
центре к-рого изображен конь, несущий на спине
к.-л. будд. символ (обычно драгоц. камень чандмань
— символ будд. учения); на углах куска ткани
изображены тигр, лев, гаруда, дракон (мифич. и
реальные животные, наиболее часто
представленные в будд. мифах), а все остальное
пространство заполнено текстом заклинаний,
адресованных высшим богам пантеона. Это наиболее
часто встречающийся в Тибете, Монголии, Бурятии,
Бирме тип Ф. м., к-рый в народе называют
"конь-ветер". Его вывешивают на крышах жилых
домов и на шестах возле святилищ, где он
полощется на ветру и тем самым выполняет свою
ритуальную функцию: ветер доносит напечатанную
на ткани молитву-заклинание до ее адресата. Н. Л.
Жуковская
ФУДЗИИ НИТТАЦУ (1885 1985) — яп. будд.
монах. В 1917 основал Нихондзан мёходзи (Яп. будд.
общину), базирующуюся на вероучении Нитирэна.
Испытал сильное влияние идей Ганди. После 2-й мир.
войны сыграл активную роль в яп. антивоенном
движении, выступая как последоват. противник
любого посягательства на человеч. жизнь,
обосновывая свою проповедь ссылками на
фундаментальные положения буддизма и вероучения
Нитирэна, к-рое интерпретировал как призыв к
всеобщему миру. Г. Е. Светлов
ФУКЭ-СЮ — специфич. дзэнская секта,
возникшая в Японии не ранее 15 в., но традиция
связывает ее с именем кит. монаха-эксцентрика
Пухуа (яп. Фукэ), жившего в 8 в. Последователи Ф.-с.
именовались комусо и являлись членами закрытой
общины, куда принимались только самураи. Они
отличались необычным обликом: плетеной
тростниковой шляпой, полностью закрывавшей
голову, и длинной бамбуковой флейтой — сякухати.
С 1677 двумя центр. храмами секты были объявлены
Интигэцудзи и Рэйходзи на окраине Эдо (позднее к
ним добавился храм Мёандзи в Киото). А. М.
Кабанов |
|
|
